Saat Bangladesh menciptakan kembali dirinya sendiri, para pemain keras Islam melihat pembukaan

Para ekstremis dimulai dengan menegaskan kontrol atas tubuh wanita.

Dalam kekosongan politik yang telah muncul setelah penggulingan pemimpin otoriter Bangladesh, fundamentalis agama di satu kota menyatakan bahwa wanita muda tidak bisa lagi bermain sepak bola. Di tempat lain, mereka memaksa polisi untuk membebaskan seorang pria yang telah melecehkan seorang wanita karena tidak menutupi rambutnya di depan umum, lalu menggendongnya di karangan bunga.

Lebih banyak panggilan kurang berani diikuti. Para demonstran di sebuah rapat umum di Dhaka, ibukota, memperingatkan bahwa jika pemerintah tidak memberikan hukuman mati kepada siapa pun yang tidak dihormati Islam, mereka akan melakukan eksekusi dengan tangan mereka sendiri. Beberapa hari kemudian, sebuah kelompok yang dilarang mengadakan pawai besar yang menuntut kekhalifahan Islam.

Ketika Bangladesh mencoba membangun kembali demokrasi dan memetakan masa depan baru bagi 175 juta orangnya, serangkaian ekstremisme Islam yang telah lama bersembunyi di bawah fasad sekuler negara itu menggelegak ke permukaan.

Dalam wawancara, perwakilan dari beberapa partai dan organisasi Islam – beberapa di antaranya sebelumnya telah dilarang – diperjelas bahwa mereka bekerja untuk mendorong Bangladesh ke arah yang lebih fundamentalis, pergeseran yang sedikit diperhatikan di luar negeri.

Para pemimpin Islam bersikeras bahwa Bangladesh mendirikan “pemerintahan Islam” yang menghukum mereka yang tidak menghormati Islam dan menegakkan “kesederhanaan” – konsep samar yang di tempat lain telah memberi jalan bagi main hakim sendiri atau pemerintahan teokratis.

Pejabat di seluruh spektrum politik yang menyusun konstitusi baru mengakui bahwa dokumen itu kemungkinan akan menjatuhkan sekularisme sebagai karakteristik yang menentukan dari Bangladesh, menggantinya dengan pluralisme dan menggambar ulang negara di sepanjang garis yang lebih religius.

Giliran fundamentalis telah sangat menyusahkan bagi siswa perempuan yang membantu menggulingkan perdana menteri yang represif di negara itu, Sheikh Hasina.

Mereka berharap untuk menggantikan pemerintahan satu partai dengan keterbukaan demokratis yang mengakomodasi keragaman negara itu. Tetapi sekarang mereka mendapati diri mereka bersaing melawan populisme agama yang membuat perempuan dan minoritas agama, termasuk umat Hindu dan penganut sekte kecil Islam, khususnya rentan.

“Kami berada di garis depan protes. Kami melindungi saudara -saudara kami di jalan,” kata Sheikh Tasnim Afroz Emi, 29, lulusan sosiologi dari Universitas Dhaka. “Sekarang setelah lima, enam bulan, semuanya berbalik.”

Para kritikus mengatakan pemerintahan sementara negara itu, yang dipimpin oleh pemenang Nobel Muhammad Yunus yang berusia 84 tahun, belum mendorong kembali cukup keras terhadap kekuatan ekstremis. Mereka menuduh Tn. Yunus menjadi lembut, tersesat dalam gulma reformasi demokratis, menghindari konflik dan tidak dapat mengartikulasikan visi yang jelas karena para ekstremis mengambil lebih banyak ruang publik.

Letnan -letnannya menggambarkan tindakan penyeimbangan yang halus: mereka harus melindungi hak untuk kebebasan berbicara dan protes setelah bertahun -tahun otoritarianisme, tetapi melakukan hal itu memberikan pembukaan untuk tuntutan ekstremis.

Polisi, yang sebagian besar sepi setelah kejatuhan Ms. Hasina dan tetap terdemoralisasi, tidak bisa lagi memegang garis. Militer, yang telah mengambil beberapa tugas kepolisian, semakin bertentangan dengan pemerintah sementara dan gerakan siswa, yang ingin meminta pertanggungjawaban petugas atas kekejaman masa lalu.

Apa yang terjadi di Bangladesh mencerminkan gelombang fundamentalisme yang telah menghabiskan wilayah tersebut.

Afghanistan telah menjadi negara etno-religius yang ekstrem, merampas kebebasan wanita yang paling mendasar. Di Pakistan, para ekstremis Islam telah mengerahkan kehendak mereka melalui kekerasan selama bertahun -tahun. Di India, sayap kanan Hindu yang mengakar telah merusak tradisi demokrasi sekuler negara itu. Myanmar dicekam oleh para ekstremis Buddhis yang mengawasi kampanye pembersihan etnis.

Nahid Islam, seorang pemimpin mahasiswa yang merupakan menteri pemerintah dalam administrasi sementara Bangladesh sebelum melangkah baru -baru ini untuk memimpin partai politik baru, mengakui “ketakutan ada di sana” bahwa negara itu akan tergelincir ke arah ekstremisme.

Tetapi dia berharap bahwa meskipun ada perubahan dalam Konstitusi, nilai -nilai seperti demokrasi, keragaman budaya, dan keengganan terhadap ekstremisme agama. “Saya tidak berpikir suatu negara dapat dibangun di Bangladesh yang bertentangan dengan nilai -nilai fundamental itu,” katanya.

Beberapa menunjuk pada budaya Bengali dengan tradisi seni dan debat intelektual yang mendalam. Yang lain menemukan harapan dalam bentuk ekonomi negara.

Perempuan begitu terintegrasi dalam perekonomian Bangladesh – 37 persen berada di angkatan kerja formal, salah satu tingkat tertinggi di Asia Selatan – sehingga setiap upaya untuk memaksa mereka kembali ke rumah dapat mengakibatkan serangan balasan.

Kekuatan ekstremis berusaha mendorong jalan mereka ke dalam gambar setelah 15 tahun di mana Ms Hasina menekan dan menenangkan mereka.

Dia menjalankan negara polisi yang menindak elemen -elemen Islam, termasuk mereka yang lebih dekat dengan arus utama yang dapat menimbulkan tantangan politik. Pada saat yang sama, ia mencoba memenangkan pangkalan konservatif partai -partai Islam dengan mengizinkan ribuan seminari keagamaan Islam yang tidak diatur dan menempatkan $ 1 miliar untuk membangun ratusan masjid.

Dengan Ms. Hasina Gone, pakaian ekstremis yang lebih kecil yang ingin membalikkan sistem sepenuhnya, dan lebih banyak partai -partai Islamis utama yang ingin bekerja dalam sistem demokrasi, tampaknya berkumpul dengan tujuan bersama dari Bangladesh yang lebih fundamentalis.

Partai Islam terbesar, Jamaat-e-Islami, melihat peluang besar. Partai, yang memiliki investasi bisnis yang signifikan, sedang memainkan permainan jangka panjang, analis dan diplomat mengatakan. Meskipun tidak mungkin untuk memenangkan pemilihan yang diharapkan pada akhir tahun, partai berharap untuk memanfaatkan diskreditkan partai -partai sekuler utama.

Mia Golam Parwar, sekretaris jenderal Jamaat, mengatakan bahwa partai itu menginginkan negara kesejahteraan Islam. Model terdekat, dalam campuran agama dan politiknya, adalah Turki, katanya.

“Islam memberikan pedoman moral untuk pria dan wanita dalam hal perilaku dan etika,” kata Parwar. “Dalam pedoman ini, wanita dapat mengambil bagian dalam profesi apa pun – olahraga, nyanyian, teater, peradilan, militer dan birokrasi.”

Namun, dalam kekosongan saat ini, orang -orang di tingkat lokal telah datang dengan interpretasi mereka sendiri tentang pemerintahan Islam.

Di kota pertanian Taraganj, sekelompok penyelenggara memutuskan bulan lalu untuk mengadakan pertandingan sepak bola antara dua tim wanita muda. Tujuannya adalah untuk menyediakan hiburan dan menginspirasi gadis -gadis lokal.

Tetapi ketika persiapan berlangsung, seorang pemimpin masjid kota, Ashraf Ali, menyatakan bahwa wanita dan anak perempuan tidak boleh diizinkan bermain sepak bola.

Penyelenggara olahraga biasanya mengumumkan rincian permainan dengan mengirim pengeras suara yang terikat dengan becak di sekitar kota. Tn. Ali mencocokkan mereka dengan mengirim pembicara sendiri, memperingatkan orang untuk tidak hadir.

Pada 6 Februari, ketika para pemain berubah menjadi kaus mereka di ruang kelas berubah menjadi ruang ganti, pejabat setempat mengadakan pertemuan tentang permainan. Ali menyatakan bahwa dia “lebih suka menjadi martir daripada mengizinkan pertandingan,” kata Sirajul Islam, salah satu penyelenggara.

Pemerintahan lokal menyerah, mengumumkan pembatalan permainan dan menempatkan area di bawah jam malam.

Taslima Aktar, 22, yang telah melakukan perjalanan empat jam dengan bus untuk bermain di pertandingan, mengatakan dia telah melihat “banyak mobil, tentara dan polisi,” yang mengatakan kepada para pemain bahwa pertandingan itu tidak aktif.

Ms. Aktar mengatakan bahwa dalam dekade bermain sepak bola, ini adalah pertama kalinya dia menghadapi oposisi seperti itu.

“Saya agak takut sekarang apa yang bisa terjadi,” katanya.

Penyelenggara berhasil melakukan pertandingan wanita beberapa minggu kemudian, di hadapan lusinan pasukan keamanan. Tetapi sebagai tindakan pencegahan, mereka meminta para wanita muda untuk mengenakan stoking di bawah celana pendek mereka.

Dengan ancaman pengkhotbah yang tak henti -hentinya, penyelenggara mengatakan mereka tidak yakin mereka akan mengambil risiko lagi.

Selama wawancara, Tn. Ali, pemimpin masjid, berseri -seri dengan bangga: dia telah mengubah sesuatu yang biasa menjadi sesuatu yang disengketakan. Di daerah pedesaan seperti Taraganj, katanya, sepak bola wanita berkontribusi pada “ketidaksenonohan.”

Olahraga wanita hanyalah tujuan terbarunya. Selama bertahun-tahun, ia telah berkhotbah dan mengajukan petisi kepada Ahmadiyya, sebuah komunitas Muslim minoritas yang telah lama dipertimbangkan, mencoba mengusir 500 anggotanya dari daerahnya.

Tempat ibadah Ahmadiyya diserang oleh gerombolan pada malam hari bahwa pemerintah Hasina runtuh, bagian dari gelombang nasional anarki yang menargetkan situs keagamaan minoritas, khususnya orang -orang Hindu. Komunitas Ahmadiyya terus hidup dalam ketakutan; Kehadiran di ruang doa mereka telah menyusut hampir setengahnya.

Mereka tidak diizinkan untuk membangun kembali tanda yang hancur di aula atau menyiarkan panggilan mereka untuk berdoa dari pengeras suara. Tn. Ali mengabaikan tanggung jawab atas kekerasan. Tetapi khotbah -khotbah para pengkhotbah seperti dia, menyatakan bidat Ahmadiyya yang perlu diusir, terus meledak.

“Publik hormat,” kata AKM Shafiqul Islam, presiden bab Ahmadiyya setempat. “Tapi para pemimpin agama ini menentang kita.”